lunes, 17 de diciembre de 2007

A historia dos dereitos humanos

A orixe

Existe un importante debate sobre a orixe cultural dos dereitos humanos. Xeneralmente considerase que ten asúa raíz na cultura occidental moderna, pero existen polo menos duas posturas principais máis.[4] Algúns afirman que todalas culturas poseen visions de dignidade que se plasman en forma de dereitos humanos, e fai referencia a proclamacioes como a Carta de Mandén, de 1222, declaración fundacional do Imperio de Malí. No obstante, nin en japonés[5] nin en sánscrito clásico[6] , por exemplo, existiu o término dereito que se produciron contactos cá cultura occidental, xa que estas culturas puxeron o acento nos deberes. Existen tamén quenes consideran que Occidente non creou a idea nin o concepto de dereitos humanos, aunque sí unha manera concreta de sistematizarlos, unha discusión progresiva e eo proxecto de unha filosofía dos dereitos humanos.[7]

Las teorías que defienden el universalismo de los derechos humanos se suelen contraponer al relativismo cultural, que afirma la validez de todos los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquier valoración absoluta desde un marco externo, que en este caso serían los derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sitúa una gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o menor en el aspecto cultural y dan más importancia a determinados derechos de acuerdo con su trayectoria histórica. La Organización para la Unidad Africana proclamó en 1981 la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, que recogía principios de la Declaración Universal de 1948 y añadía otros que tradicionalmente se habían negado en África, como el derecho de libre determinación o el deber de los Estados de eliminar todas las formas de explotación económica extranjera. Más tarde, los Estados africanos que acordaron la Declaración de Túnez, el 6 de noviembre de 1992, afirmaron que no puede prescribirse un modelo determinado a nivel universal, ya que no pueden desatenderse las realidades históricas y culturales de cada nación y las tradiciones, normas y valores de cada pueblo.[8] En una línea similar se pronuncian la Declaración de Bangkok, emitida por países asiáticos el 23 de abril de 1993, y de El Cairo, firmada por la Organización de la Conferencia Islámica el 5 de agosto de 1990.[9]

También la visión occidental-capitalista de los derechos humanos, centrada en los derechos civiles y políticos, se opuso a menudo durante la Guerra Fría, destacablemente en el seno de Naciones Unidas, a la del bloque socialista, que privilegiaba los derechos económicos, sociales y culturales y la satisfacción de las necesidades elementales.

martes, 11 de diciembre de 2007

NOTICIA DO DÍA DOS DEREITOS HUMANOS

Reprimen 'brutalmente' la marcha por el Día de los Derechos Humanos

Disidentes se protegen de las brigadas parapoliciales que reprimen la marcha por el Día de los Derechos Humanos

Disidentes se protegen de las brigadas parapoliciales que reprimen la marcha por el Día de los Derechos Humanos. (AP)

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La marcha convocada en un parque de La Habana para celebrar el Día de los Derechos Humanos fue "reprimida brutalmente" por seguidores del régimen de Fidel Castro, informó a ENCUENTRO EN LA RED el activista Darsi Ferrer.

"Hemos sido golpeados, incluso a mi me tiraron al piso", denunció Ferrer, quien dijo tener varias contusiones y fuertes dolores en las costillas, al igual que su esposa.

La marcha transcurrió en la mañana de este lunes alrededor del parque capitalino de Calzada, entre D y E, frente a la Oficina Regional de la UNESCO. Según los organizadores, la policía les permitió dar la vuelta al parque, aunque bajo insultos. Luego, dos cuadras más adelante, un centenar de personas arremetió contra el grupo, de unos 15 manifestantes.

El médico opositor calificó de "linchamiento" el acto de repudio organizado por el gobierno y denunció que alrededor de un centenar de disidentes están detenidos desde hace una semana para evitar su participación en la marcha.

Durante el acto también fue golpeado el ciudadano español Manuel Benito de Valle Ruiz, ex trabajador de la Oficina Comercial de España en La Habana, pero todavía con inmunidad diplomática, según una copia de sus credenciales a la que tuvo acceso EER.

"Estuve trabajando hasta el mes pasado en la oficina comercial, pero todavía tengo las credenciales en vigor", dijo de Valle Ruiz a este periódico. Fuentes del Ministerio español de Asuntos Exteriores, consultadas por EER, negaron que dicha persona pertenezca al cuerpo diplomático, sin ofrecer otros detalles.

Darsi Ferrer, en tono irónico, dijo que aprovechaba la ocasión para "enviar saludos" al canciller español Miguel Ángel Moratinos.

lunes, 10 de diciembre de 2007

A CONSTITUCIÓN ESPAÑOLA

Estes son os artigos da Constitución Española que se refiren os dereitos dos cidadáns.

Artigo 15

Todos teñen dereito á vida e á integridade física e moral, sen que, en caso ningún, poidan ser sometidos a tortura nin a penas ou tratos inhumanos ou degradantes. Queda abolida a pena de morte, salvo o que se poida dispoñer nas leis penais militares para tempos de guerra.

Artigo 16
1. Garántese a liberdade ideolóxica, relixiosa e de culto dos individuos e das comunidades sen máis limitación, nas súas manifestacións, cá necesaria para a conservación da orde pública, protexida pola lei.

2. Ninguén poderá ser obrigado a declarar sobre a súa ideoloxía, relixión ou crenzas.

3. Ningunha confesión terá carácter estatal. Os poderes públicos terán en conta as crenzas relixiosas da sociedade española e manterán as conseguintes relacións de cooperación coa Igrexa católica e as demais confesións.

Artigo 17
1. Toda persoa ten dereito á liberdade e á seguridade. Ninguén poderá ser privado da súa liberdade, senón coa observancia do establecido neste artigo e nos casos e na forma previstos pola lei.

2. A detención preventiva non poderá durar máis do tempo estrictamente necesario para a realización das indagacións tendentes ó esclarecemento dos feitos, e, en todo caso, no prazo máximo de setenta e dúas horas, o detido deberá ser posto en liberdade ou á disposición da autoridade xudicial.

3. Toda persoa detida debe ser informada de forma inmediata, e de modo que lle sexa comprensible, dos seus dereitos e das razóns da súa detención, sen que poida ser obrigada a declarar. Garántese a asistencia do avogado ó detido nas dilixencias policiais e xudiciais, nos termos que a lei estableza.

4. A lei regulará un procedemento de habeas corpus para que se produza a inmediata posta á disposición xudicial de toda persoa detida ilegalmente. Igualmente, determinarase por lei o prazo máximo de duración da prisión provisional.

Artigo 18
1. Garántese o dereito ó honor, á intimidade persoal e familiar e mais á propia imaxe.

2. O domicilio é inviolable. Ningunha entrada ou rexistro poderá facerse nel sen consentimento do titular ou resolución xudicial, non sendo en caso de manifesto delicto.

3. Garántese o segredo das comunicacións e, en especial, das postais, telegráficas ou telefónicas, non sendo en caso de resolución xudicial.

4. A lei limitará o uso da informática para que se garanta o honor e maila intimidade persoal e familiar dos cidadáns e o pleno exercicio dos seus dereitos.

Artigo 19
Os españois teñen dereito a elixir libremente a súa residencia e a circularen por todo o territorio nacional.

Tamén teñen dereito a entrar e saír libremente de España nos termos que a lei estableza. Este dereito non poderá ser limitado por motivos políticos ou ideolóxicos.

Artigo 20
1. Recoñécense e protéxense os dereitos:

a) A expresar e difundir libremente os pensamentos, ideas e opinións mediante a palabra, o escrito ou calquera outro medio de reproducción.

b) Á producción e creación literaria, artística, científica e técnica.

c) Á liberdade de cátedra.

d) A comunicar ou recibir libremente información veraz por calquera medio de difusión. A lei regulará o dereito á cláusula de conciencia e ó segredo profesional no exercicio destas liberdades.

2. O exercicio destes dereitos non pode restrinxirse mediante ningún tipo de censura previa.

3. A lei regulará a organización e control parlamentario dos medios de comunicación social dependentes do Estado ou de calquera ente público e garantirá o acceso ós citados medios dos grupos sociais e políticos significativos, respectando o pluralismo da sociedade e das diversas linguas de España.

4. Estas liberdades teñen o seu límite no respecto ós dereitos recoñecidos neste título, nos preceptos das leis que os desenvolven e, especialmente, no dereito ó honor, á intimidade, á propia imaxe e á protección da mocidade e da infancia.

5. Só poderá acordarse o secuestro de publicacións, gravacións e outros medios de información en virtude de resolución xudicial.

Artigo 21
1. Recoñécese o dereito de reunión pacífica e sen armas. O exercicio deste dereito non necesitará autorización previa.

2. Nos casos de reunión en lugares de tránsito público e manifestacións daráselle comunicación previa á autoridade, que só as poderá prohibir cando existan razóns fundadas de alteración da orde pública, con perigo para persoas ou bens.


Artigo 22
1. Recoñécese o dereito de asociación.

2. As asociacións que persigan fins ou empreguen medios tipificados como delicto son ilegais.

3. As asociacións constituídas ó abeiro deste artigo deberanse inscribir nun rexistro para os únicos efectos de publicidade.

4. As asociacións só poderán ser disoltas ou suspendidas nas súas actividades en virtude de resolución xudicial motivada.

5. Prohíbense as asociacións secretas e mailas de carácter paramilitar.

Artigo 23
1. Os cidadáns teñen dereito a participar nos asuntos públicos, directamente ou por medio de representantes, libremente elixidos en eleccións periódicas por sufraxio universal.

2. Tamén teñen dereito a acceder en condicións de igualdade ás funcións e cargos públicos, cos requisitos que sinalan as leis.

Artigo 24
1. Tódalas persoas teñen dereito a obte-la tutela efectiva dos xuíces e tribunais no exercicio dos seus dereitos e intereses lexítimos, sen que, en ningún caso, poida producirse indefensión.

2. Do mesmo xeito, todos teñen dereito ó xuíz ordinario predeterminado pola lei, á defensa e á asistencia de letrado, a seren informados da acusación formulada contra eles, a un proceso público sen dilacións indebidas e con tódalas garantías, a utilizaren os medios de proba pertinentes para a súa defensa, a non declararen contra si mesmos, a non se confesaren culpables e á presunción de inocencia.

A lei regulará os casos en que, por razón de parentesco ou de segredo profesional, non se estea obrigado a declarar sobre feitos presuntamente delictuosos.

Artigo 25
1. Ninguén poderá ser condenado ou sancionado por accións ou omisións que no momento de se produciren non constitúan delicto, falta ou infracción administrativa, segundo a lexislación vixente daquela.

2. As penas privativas de liberdade e as medidas de seguridade estarán encamiñadas á reeducación e reinserción social e non poderán consistir en traballos forzados. O condenado a pena de prisión que estea cumprindo esta gozará dos dereitos fundamentais deste capítulo, fóra dos que se vexan expresamente limitados polo contido da sentencia condenatoria, o sentido da pena e a lei penitenciaria. En todo caso, terá dereito a un traballo remunerado e mais ós beneficios correspondentes da Seguridade Social, así como ó acceso á cultura e ó desenvolvemento integral da súa personalidade.

3. A Administración civil non poderá impoñer sancións que, directa ou subsidiariamente, impliquen privación de liberdade.

Artigo 26
Prohíbense os tribunais de honor no ámbito da Administración civil e das organizacións profesionais.

Artigo 27
1. Todos teñen dereito á educación. Recoñécese a liberdade de ensino.

2. A educación terá por obxecto o pleno desenvolvemento da personalidade humana no respecto ós principios democráticos de convivencia e ós dereitos e liberdades fundamentais.

3. Os poderes públicos garanten o dereito que asiste ós pais para que os seus fillos reciban a formación relixiosa e moral que estea de acordo coas súas propias conviccións.

4. O ensino básico é obrigatorio e gratuíto.

5. Os poderes públicos garanten o dereito de todos á educación, mediante unha programación xeral do ensino, con participación efectiva de tódolos sectores afectados e a creación de centros docentes.

6. Recoñéceselles ás persoas físicas e xurídicas a liberdade de creación de centros docentes, dentro do respecto ós principios constitucionais.

7. Os profesores, os pais e, se procede, os alumnos intervirán no control e xestión de tódolos centros sostidos pola administración con fondos públicos, nos termos que a lei estableza.

8. Os poderes públicos inspeccionarán e homologarán o sistema educativo para garantiren o cumprimento das leis.

9. Os poderes públicos axudarán os centros docentes que reúnan os requisitos que a lei estableza.

10. Recoñécese a autonomía das universidades, nos termos que a lei estableza.

Artigo 28
1. Todos teñen dereito a sindicarse libremente. A lei poderá poñerlles limitacións ou excepcións ó exercicio deste dereito ás forzas ou institutos armados ou ós demais corpos sometidos a disciplina militar e regulará as peculiaridades do seu exercicio para os funcionarios públicos. A liberdade sindical comprende o dereito a fundar sindicatos e a se afiliar ó da súa elección, así como o dereito dos sindicatos a formaren confederacións e a fundaren organizacións sindicais internacionais ou a se afiliaren a elas. Ninguén poderá ser obrigado a se afiliar a un sindicato.

2. Recoñécese o dereito á folga dos traballadores para a defensa dos seus intereses. A lei que regule o exercicio deste dereito establecerá as garantías precisas para que se asegure o mantemento dos servicios esenciais da comunidade.

Artigo 29
1. Tódolos españois terán o dereito de petición individual e colectiva, por escrito, na forma e cos efectos que determine a lei.

2. Os membros das forzas ou institutos armados ou dos corpos sometidos a disciplina militar poderán exercer este dereito só individualmente e de acordo co disposto na súa lexislación específica.


Sección 2.ª
Dos dereitos e deberes dos cidadáns


Artigo 30
1. Os españois teñen o dereito e o deber de defender España.

2. A lei fixará as obrigas militares dos españois e regulará, coas debidas garantías, a obxección de conciencia, así como as demais causas de exención do servicio militar obrigatorio, podendo impoñer, se é o caso, unha prestación social substitutoria.

3. Poderase establecer un servicio civil para o cumprimento de fins de interese xeral.

4. Mediante a lei poderán regularse os deberes dos cidadáns nos casos de grave risco, catástrofe

arriba

ou calamidade pública.

miércoles, 5 de diciembre de 2007

ENTREVISTA A CARLOS RUÍZ MIGUEL

Este grupo preguntou:

- Nos campos de refuxiados do Sáhara, ¿como tratan ós enfermos? ¿ teñen un hospital de campaña o teñen que ser trasladados ?

- Nos propios campos de refuxiados hai una organización moi boa na que colaboran os españois solidarios e os propios refuxiados que estudaron medicina. É moito mellor e está máis avanzada a medicina nestes campos que nos territorios ocupados.



-¿Hai diferencia entre a educación dos nenos que viven en territorios ocupados e a dos que viven en campos de refuxiados do Sáhara ?

- Sí, nestes campos hai un 100% de educación mentres que nos territorios ocupados hai un 50% de analfabetos.

miércoles, 28 de noviembre de 2007

A SITUACIÓN DA MULLER NO MUNDO DOS ANTIGOS FILÓSOFOS

Antigamento a muller estaba considerada comoun neno pequeno sen capacidade de ser responsable no mellor dos casos. Moitos filósofos comparaban á muller cunha especie home deforme e impurificado. Outros filósofos a comparaban cun boi de labranza. Incluso propias mulleres filósofas se consideraban que o xénero feminino non medraba mentalmente, senon que se quedaba ccunha mentalidad de neno durante toda avida e por iso eran capaces de desenrolarse mellor na infancia,porque nesa etapa da vida tiñan maior beleza e imaxinación.

VIOLENCIA DE GÉNERO

No que levamos de ano morreron máis mulleres maltartadas e asasinadas pola súa parella que en todo o ano pasado. Cada día máis mulleres esixen medidas de protección propia contra violaciones como GPSs, alarmas, etc... . O Estado implanta penas a aqueles que matan ou provocan danos físicos visibles e graves pero se a persoa é maltratada sicolóxicamente con ameazas,insultos etc... non fai nada. As ameazas non se teñen en conta, polo que non se poden prever os maltratos físicos, e os maltratados chegan un punto ó que non teñen escapatoria

lunes, 26 de noviembre de 2007

A REVOLTA DE STONEWALL.

O NACEMENTO DO ORGULLO GAI


Despois da II Guerra Mundial ten lugar en 1968 dita revolta. Aparece o feminismo contra a sociedade machista e patriarcal e en 1969 aparece o movemento reivindicativo gai que afondaba na critica que as feministas facían ao machismo. O 28 de xuño deste ano a policía segindo o control de hostigamento contra os gais, aínda que estas redadas estaba prohividas entraron no pub Stonewall, co pretesto de que os donos non podían vender alcohol. Despois desto a xente rebelose por primeira vez contra estes ataques. Ós días seguintes producíronse disturbios en toda a zona gai da cidade. Co motivo das organozación de protesta creouse a Gay Liberation Front(GLF).
Os negros crearon as Panteras Negras , para defender os seus dereitos como cidadáns en contra do racismo. Ser gay deixou de ser motivo de vergoña e creouse o chamado "orgullo gay" ou "gay power", imitando o "black power" das outras protestas. Os gays pasaron ó bando das feministas que calificaban a sociedade de machista.
A partir dese momento só no estado de Illinois despenalizáranse as prácticas homosexuais.


Oxe en día en España aprobouse a homosexualidade como a heterosexualidade permitindo que os gays e lesvianas poidan formar a súa propia familia aínda que moitas persoas non están de acordo con esta igualdade de dereitos xa que baséanse en que vai en contra da natureza non poder ter fillos naturais ,polo que cren que é unha especie de enfermidade en contra da supervivencia humana. Aínda que non se compartan estas opinións hai que ter en conta o respeto a tódalas formas de pensar sen marxinar por ningún motivo, xa que todos debemos ter os mesmos dereitos.

miércoles, 14 de noviembre de 2007

DISCRIMINACIÓN POR RAZAS


As persoas de cor son discriminadas por persoas racistas e polas que non entenden que xente de outra raza dean realizado accións tan ben ou mellor do que o fan eles.


El racismo o discriminación racial es una violación a los derechos humanos que consiste en la discriminación de las personas en razón de su pertenencia étnica o racial, de modo tal que unas se consideran superiores a otras. De modo popular se suele incluir erróneamente en el término de racismo un amplio abanico de discriminaciones como la xenofobia el clasismo o la homofobia.


Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente, un orden jerárquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante. Las Naciones Unidas ha establecido el 21 de marzo como Día Internacional de la Eliminación de la Discriminación Racial.

FEMINIZACIÓN DA POBREZA

Unha das principais causasda pobreza é a discriminación de xénero,a cal está persente en tódolos países,en todas as economías e en todos os estratos sociais.

A discriminación de xénero está particularmente extendida nas zonas máis pobres de Asia,África e América Latina.Na actualidade existen dous tipos de pobreza:a pobreza relativa e a pobreza absoluta.

Pobreza relativa A pobreza relativa cando non se ten o nivel de ingresos necesarios para satisfacer todas ou parte das necesidades básicas. Neste caso pódese efectuar unha comparación según o acceso a bens e subsidios, así como ingreso (persoal y familiar).

A pobreza absoluta é un nivel de pobreza na cal certos estándares mínimos de vida, tales como nutrición, salud e vivenda, non poden ser alcanzados.
A xente nestas condicións gana menos dun dólar por persoa. Ó termo pobreza absoluta pode ser un pouco enganoso, xa que non existe un estándar único que a defina: o nivel de ingreso necesario para alcanzar este mínimo é chamado comúnmente como a línea de pobreza, a cal é definida de varias formas por institucións e persoas.
Á pobreza absoluta pode ser contrastada coa pobreza relativa, ingreso baixo o estándar de vida relativa ó resto da sociedade.

martes, 6 de noviembre de 2007

¿Que fan os organismos internacionais?

Reducir la pobreza gracias al comercio

Los beneficios económicos del comercio no llegan siempre a los más pobres.

El comercio puede fomentar el crecimiento de un país y reducir la pobreza en tres niveles básicos. Primeramente, la adopción de políticas favorables a la expansión del comercio conlleva un aumento del ingreso y de los recursos fundamentales para el desarrollo. En segundo lugar, los gobiernos pueden promover las exportaciones en sectores con un óptimo potencial de generación de empleos e ingresos. En tercer lugar, también pueden ayudar a los sectores más pobres – en la práctica ajenos a la economía formal – a convertirse en partícipes de las actividades de exportación.

Los países en desarrollo son capaces de asumir estos desafíos.

En muchos países, las dificultades residen en los niveles dirigentes. Los encargados de definir las estrategias de desarrollo no prestan suficiente atención a la integración del comercio en dichas estrategias. A menudo, se habla de que el comercio es el motor del crecimiento, pero las estrategias de una mayoría de países en desarrollo son más bien un obstáculo que un aliciente para el comercio. Además, hay muy pocos modelos que orienten los esfuerzos nacionales encaminados a reducir la pobreza mediante el comercio.

Por otra parte, los sectores de exportación que más podrían contribuir a reducir la pobreza no son siempre incluidos en las estrategias exportadoras nacionales. Para reducir la pobreza, lo que cuenta es el tipo de crecimiento que genere el comercio. Por ende, también se necesita crecimiento en los sectores capaces de integrar a los pequeños productores en la cadena de valor de productos y servicios.

Por último, las comunidades pobres no suelen disponer de las capacidades empresariales indispensables para operar en el comercio mundial. Cuando se trata de aprovechar las nuevas oportunidades comerciales, los sectores pobres pueden encontrarse desventajados por sus carencias en formación, capacitación empresarial o contactos con quienes pueden ayudarles a iniciar o ampliar una actividad en la economía formal.


Soluciones

  • Integrar el comercio en las estrategias de reducción de la pobreza. Los gobiernos deben empezar a considerar que el comercio y la reducción de la pobreza son indisociables.
  • Promover sectores de exportación favorables a los pobres. Identificar y fomentar sectores o segmentos con buen potencial exportador, que acojan favorablemente las capacidades de los productores pobres.
  • Orientar la ayuda a la exportación a sectores pobres. Promover la formación de agrupaciones empresariales entre miembros de comunidades pobres, a fin de superar las dificultades propias de la acción individual. También se debe alentar las complementariedades entre exportadores experimentados y comunidades pobres.
  • Facilitar servicios esenciales de apoyo al comercio. Los pequeños productores tienen la voluntad y la capacidad para hacer negocios, pero necesitan contar con servicios públicos de buena calidad – información comercial y de mercados, capacitación exportadora y formación de redes – para integrarse en los mercados.ES
La mujer en la economía

Las empresarias pueden ser ignoradas por los planificadores del comercio y el desarrollo.

Muchas empresarias – independientemente de que dirijan grandes o pequeñas unidades – no participan en los círculos frecuentados y escuchados por quienes definen las políticas. La mayoría está confinada en ámbitos económicos marginales, como las microempresas y las empresas informales; en algunos países, controlan hasta el 70% de estos sectores.

Por su parte, las entidades que tratan de cuestiones comerciales – ministerios, cámaras de comercio, programas de exportación y asociaciones – no se ocupan específicamente de las empresarias, dejando ese terreno a las organizaciones femeninas. Por ende, en la ayuda a las exportaciones no se suelen tomar en consideración sus intereses o necesidades. Por ejemplo, hay muchas empresarias en el sector de servicios, mientras que la ayuda a las exportaciones se concentra en el comercio de bienes.

Las tradiciones culturales también pueden frenar una participación más destacada de las mujeres en la vida económica. Por ejemplo, el entorno actúa a veces como factor disuasivo informal contra el trabajo femenino fuera del hogar; la legislación de algunos países prohíbe que las mujeres hereden bienes, lo que restringe al mínimo su capacidad comercial.

Si bien es cierto que los problemas que afrontan las mujeres son comunes a todas las pequeñas empresas – crédito, contactos y capacitación –, estas dificultades son multiplicadas por la falta de acceso a las redes que podrían ayudarles a competir en el mercado mundial.

En realidad, la experiencia del CCI muestra que cuando las mujeres tienen la posibilidad de desarrollar sus empresas, los países pueden recoger enormes beneficios. Muchas exportadoras cumplen también una función de “promotoras sociales”. Con su experiencia, demuestran que el compromiso con el desarrollo es indisociable de los esfuerzos por incrementar las exportaciones. Desde una y otra perspectiva, estimular a las mujeres a montar sus propias empresas es una opción acertada.


Soluciones

  • Formar redes. Dar prioridad a la incorporación de grupos de mujeres a cámaras de comercio y asociaciones sectoriales y profesionales, y fomentar las redes de cooperación entre autoridades, expertos internacionales y empresarias. Vincular entre sí a grupos de empresarias para alentar su comunicación y la cooperación sobre cuestiones comerciales.
  • Financiación. No hay que limitarse al microcrédito. Se debe alentar a las entidades de crédito a evaluar adecuadamente el riesgo de la financiación a las exportadoras, y enseñar a las mujeres cómo obtener préstamos.
  • Capacitación. Informar a las exportadoras sobre la capacitación para exportar, y asegurar que tengan acceso a la misma.
  • Visibilidad. Dar a conocer el éxito de las exportadoras, por ejemplo, creando galardones para las mujeres que se impongan en el comercio internacional.
  • Apoyo social. Evaluar las necesidades específicas de apoyo de las mujeres, como unidades sanitarias móviles, licencia de maternidad y cuidado de los hijos.
  • Tecnología. Aunar recursos para integrar las tecnologías de la información y las comunicaciones a una gestión más eficaz y la búsqueda de nuevos mercados.

miércoles, 31 de octubre de 2007

VIDEOS DE LOS ARTICULOS DE LA DECLARACIÓN DE DERECHOS HUMANOS UNIVERSALES

Artículo 1: http://video.google.com/videoplay?docid=-2829457773967227682 Artículo 1.Todos tevemos libertad e igualdad de derechos,por lo que nos debemos comportar fraternalmente unos con otros.
Artículo 2: http://video.google.com/videoplay?docid=3608626145797286994 No hay distinción entre humanos de distino físico o ideario.
Artículo 3: http://youtube.com/watch?v=qP1x-JfuLZ4 Todos tienen derecho su vida,libertad y seguridad de si mismos.
Artículo 4: http://youtube.com/watch?v=OA7EmdQu1SA La trata de esclvos y siervos está prohibida, y nadie se someterá a ello.
Artículo 5: http://www.youtube.com/watch?v=W_iXG5Ob2RY&mode=related&search= Nadie se someterá a tratos crueles,degradantes o inhumanos.
Artículo 6: http://www.youtube.com/watch?v=Bq_2zf23ax8 Todos tienen derechos al reconocimiento de su personalidad jurídica.
Para ver más videos sobre los artículos restantes de los derechos humanos pinchar en la siguiente página:
http://www.documentalistas.org/eventos/ddhh06/videos_online.php#arriba

viernes, 26 de octubre de 2007

CONCLUSIÓN

¿Importa de verdade a Declaración de Dereitos Humanos?A pesar do incumplimento dos seus artigos a declaración ten importancia para case a totalidade da xente, xa que nela recoñécense os seus dereitos como cidadáns. Se estes dereitos non estivesen reflexados habería violencia e esclavitude entre a xente e os organismos xudiciais non poderían loitar contra eso. Desta maneira teñen dereito a impoñer uns determinados límites entre os dereitos dos cidadans facendo cumprir normas que establecen harmonía.
A todos nos gusta ter os nosos propios dereitos, por iso respetamos os dos demais.

Ante estes problemas de incumplimento dos dereitos humanos hai una serie de organizacións ou ONG como UNESCO, UNICEF, CANAL SOLIDARIO, INTERMON OXFAM ... que se encargan de axudar ás persoas mais desfavorecidas como os inmigrantes sin papeis, axudan nos campos de refuxiados creando escolas para unha boa educación a pesar da pobreza e ensinando diferentes profesión para que poidan saír da pobreza. Tamén recaudan diñeiro, víveres, roupa, xoguetes, medicamentos, material escolar ... para mandar a estes países necesitados e axudalos no máximo posible a saír da miseria.

martes, 23 de octubre de 2007

FACTOR ECÓNOMICO

Hoxe en día segue habendo pobreza aínda nos países desenvolvidos e máis nos subdesenvolvidos.



Uns dos factores económicos principais é A POBREZA

Seguimos vivindo nunha sociedade materialista na que non se ten en conta o benestar de todos, do propio,e ó que non pode mellorar o seu, marxínaselle.
A pobreza está moi desenvolvida nos países do terceiro mundo e nalgúns países desenvolvidos.
A pobreza é unha situación ou forma de vida que surge como producto da imposibilidade de acceso e/ou carencia dos recursos para satisfacer as necesidades físicas e psíquicas básicas humanas que inciden nun deterioro do nivel e calidade de vida das persoas. Pode ser descrita ou medida por convencións internacionais, aínda poden variar os parámetros para considerala.
Un intento de definición responde ó feito de que a pobreza debe ser vista como o resultado dun modelo económico e social, exercido e aplicado nun territorio e tempo determinado, polos diversos axentes económicos e políticos, que producen na sociedade sectores excluidos dos beneficios totales ou parciales do modelo en execución. A estos sectores excluidos de tales beneficios chamamoslle xeralmente pobres ou máis xenéricamente como parte da pobreza existente.
A pobreza non é pois unha causa que deba ser tratada como tal para combatila, é o resultado de procesos complexos e extendidos no tempo, que son difíciles de apreciar a simple vista e que requiren investigación sostida para lograr a súa comprensión antes de plantear calquera intento de terminar coa pobreza.
A pobreza é un término comparativo utilizado para describir unha situación na que se encontra parte dunha sociedade e que se percibe como a carencia, escasez ou falta dos bens máis elementais como por exemplo alimentos, vivenda, educación ou asistencia sanitaria (saúde) e auga potable. Así como os medios de obtelo (por exemplo por falta de empleo, nivel de ingresos moi baixo ou carencia de estos). Tamén pode ser o resultado de procesos de segregación social.

lunes, 22 de octubre de 2007

FACTORES HISTÓRICOS

Desde tiempos muy remotos los primeros seis artículos de los derechos humanos no se cumplen porque ya en esa época se trataba con esclavos por ejemplo los esclavos que los colonos llevaron a América para hacer los trabajos más duros.

Un destes factores historicos é O RACISMO que se da o longo de gran parte da historia.







El racismo o discriminación racial es una violación a los derechos humanos que consiste en la discriminación de las personas en razón de su pertenencia étnica o racial, de modo tal que unas se consideran superiores a otras. De modo popular se suele incluir erróneamente en el término de racismo un amplio abanico de discriminaciones como la xenofobia el clasismo o la homofobia.



Históricamente, el racismo ha servido para justificar crímenes de la humanidad como el genocidio y diversas formas de dominación de las personas como la esclavitud, el colonialismo y el imperialismo. El racismo suele estar también relacionado con el etnocentrismo, el chauvinismo y la xenofobia.
Antes de la expansión colonialista europea parece que no existía el racismo como lo entendemos hoy. En la grecia clásica estaba vigente la discriminación al extranjero pero no por su raza, los grándes filósofos griegos reconocían en los Egipcios (a los que describían como negros) a representantes dignos de la civilización. En la edad media las personas negras estaban asociadas a la riqueza del mundo islámico y numerosos santos fueron negros, mientras que a los judíos se los perseguía por su religión y no por su supuesta raza.









Actualmente la mayoría de los investigadores discuten la existencia de razas en la especie humana (véase: raza), reemplazando la noción por el concepto de etnia más relacionado con las particularidades culturales de los pueblos. La creencia de que el carácter y las habilidades de los individuos están influídos por sus características étnicas no es necesariamente racismo (véase:racialismo), dado que esta diferencia puede afirmarse sin implicar una inequidad de valor. Pero la aplicación de esta creencia al lidiar con miembros de esa raza, especialmente sin tomar en cuenta las variaciones dentro de las "razas", es conocido como prejuicio racial.
El racismo es generalmente un término aplicado a las acciones de un grupo dominante en una sociedad sobre los otros. Los grupos más débiles tienen menos probabilidades de manifestar racismo públicamente en contra de un grupo más poderoso por razones prácticas.

Otorgar o retener derechos o privilegios basándose en la raza o rehusar asociarse con personas por su raza se conoce como discriminación racial.

sábado, 20 de octubre de 2007

FACTORES CULTURALES E RELIGIOSOS

LA CRISTIANDAD DE LOS ESTADOS UNIDOS





MÁS NIÑOS MILITARIZADOS POR INFLUENCIA DE LA RELIGIÓN

Afectaría al artículo número 3 y 4. Estos niños están siendo educados de manera que no tienen libertad de pensamiento, se deben regir solamente a aquello que se les enseña, una religión manipulada.Se están mentalizando como esclavos,como armas de guerra para seguir dominando el país y seguir promoviendo la guerra.



Exhiben en documental enseñanzas a niños cristianos



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MEXICO, D.F., febrero 3 (EL UNIVERSAL).- Desde que tienen seis años, a los niños estadounidenses de familias cristianas se les inculca que deben recuperar a su país en nombre de Cristo. Lo mismo hay una niña que afirma que bailar por gusto es pecado; que un chico asegurando que volvió a renacer cuando tenía 5 años, olvidando su vida pasada.
Hasta la instructora dice que el enemigo no está en los adultos, sino en los niños de otros países a quienes se les inculca cómo usar armas. Todo esto se ve en el documental "Jesus Camp", nominado en la próxima entrega del Oscar de Hollywood, y que forma parte de la gira"Ambulante" que inició este fin de semana.
Sus directoras Heidi Ewing y Rachel Grady, quienes trabajaron durante un año en campamentos cristianos de verano filmando el material, estuvieron en México para asistir a la premier de su cinta. - ¿Fue difícil ingresar a filmar en un campo de estos?
- Heidi: Muchos nos preguntan que si mentimos para poder entrar y pues no, al contrario, fuimos muy honestas. Decíamos que no conocíamos la religión y deseábamos investigar lo que ellos hacían Ellos dijeron: 'Ok, no tienen una perspectiva fuerte' y pues también querían demostrar al mundo lo que estaban haciendo, no querían esconderse, están orgullosos de lo que hacen. Ahora ellos apoyan el documental, también los niños y los padres de los niños.
- El documental tiene un sentido político que se les va inculcando a los niños ¿cómo fue que ustedes lo descubrieron?
- Al principio no era para nada un documental político, porque nos interesaban los niños muy religiosos, ese era el tema, pero luego entendimos después de filmar que era un movimiento político.
Que los niños son parte de un bloque político que siempre votan por Bush (George, el presidente de Estados Unidos), que quieren una cultura más conservadora, pero no comenzamos con esta idea, sino que fue creciendo.
- ¿Cuál fue su sentir al descubrir esa parte política? - Sabíamos que iba a ser un film más difícil de hacer, muy complicado, con muchos aspectos, eran dos historias que teníamos que contar y no una (la de los niños y el aspecto político).
"Descubrí que son dos Américas y yo no tenía contacto con una de ellas. Me sentí como enojada conmigo misma, de estar durmiendo, de no entender nada. Llego un momento que se asustaron, ver a niños pequeños tan metidos en la religión, seguros de que han renacido...", dice.
- El mundo ve al gobierno de Bush diciendo 'Dios salve a América' mientras manda a soldados estadounidense a ser muertos en Irak... Da miedo que niños ya piensen lo mismo...- Rachel: Sí, sin duda estos jóvenes, muchos de ellos, tienen esa mentalidad. Pero en la película sí hacen la diferencia entre la guerra física y la guerra ideológica, aunque bueno, sí, el padre de uno de ellos está en la guerra de Irak y definitivamente tienen la idea de que hay guerras físicas para proteger su ideología.- ¿Siguen en con contacto con los niños?- Sí, están en la pubertad, las niñas pequeñas son tan jóvenes, que la pregunta en realidad es qué les va a pasar en 10 años, de cómo les va afectar este tipo de infancia cuando sean grandes, cuando tengan 21 y 22 años.- ¿Qué posibilidades ven en la entrega del Oscar?- Mínimas, realmente muy pocas.EL UNIVERSAL/AJVNNNN
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AS MULLERES E OS NENOS NO ISLAM


Aquí hay vídeos en los que se puede ver como la política de estos países afecta a la educación religiosa de los ñiños, por medio de los mismos dibujos televisivos. Están en un continuo lavado de cerebro.



Entrenamiento militar para niños en el Líbano REDACCIÓN. 26.03.2007 - 03:05h Grupo armado palestino Fatah al-Islam. (Jamal Saidi /Reuters). El grupo armado palestino Fatah al-Islam está desarrollando campamentos de entrenamiento militar para niños en el campo de refugiados de Nahr al-Bared, al norte del Líbano, como muestra la fotografía tomada el viernes. Fatah al-Islam nació en noviembre pasado como una escisión de los prosirios Fatah-Intifada. Cuenta con unos 200 milicianos, se lo relaciona con Al-Qaeda y está considerado como una de las principales amenazas para el frágil clima político en el Líbano.

Los Abusos del Islam




viernes, 19 de octubre de 2007
















En este apartado hemos estudiado sobretodo la situación de la mujer en el Islam, ya que se llevan a cabo muchísimas disputas sobre si el trato en estos países al género femenino es discriminatorio y ofensivo o simplemente una aceptación de lo que es su religión. Hemos concluido, por ejemplo, que la utilización del Hijab o velo en estos países puede llegar a ser necesario por motivos de prevención contra agresiones y violaciones. De ahí sacamos que en los países islámicos no existe la seguridad de la gente en las calles , que las mujeres se ven sometidas a taparse completamente porque no se respetan en absoluto su persona, no hay una ley que pueda ayudar a que esta clase de maltrato se extinga, y por tanto se sigan incumpliendo los artículos de la Declaración de Derechos Universales, número 1,2,3,5 y 6 de los seis primeros estudiados.
También habla de machismo y discriminación cuando estas familias islámicas vienen a otros países en los que no se practica su religión y siguen llevando a cabo sus rutinas, como las mujeres que llevan el velo. Bien, ahí sí que se podría tratar de ello, pues no necesariamente tienen que llevarlo. Si no lo hacen voluntariamente sus maridos las obligan a hacerlo, pues se sienten ofendidos; para ellos es una falta de obediencia por parte de su mujer porque estaría faltando al culto de su religión.Los maridos se avergüenzan ante el resto de los hombres cuyas familias sí que cumplen la religión, y surge el maltrato para obligarlas a ponérselo. Se ve entonces la falta sobretodo ante el artículo 1 : el marido no se comporta fraternalmente con su esposa.Artículo 2 : hay una especie de desprecio,discriminación, rechazo ante otras formas de pensar u otras religiones.Esa familia se verá señalada por las otras al no tener la misma forma de llevar la religión,al hacer su propio camino.Artículo 3: se incumple pues esa mujer será señalada y perseguida por otras personas y será agredida incluso por otras mujeres que no ven correcta su forma de actuar.Artículo 4: la mujer,si se somete a llevar el Hijab y velo en contra de voluntad, estaría convirtiéndose un esclava de la sociedad, de su marido y de todos aquellos que la agredirían si no lo llevara.
Una clara discriminación por sexo resalta a la hora de trabajar.El hombre islámico está obligado a trabajar fuera de casa para mantener a mujer y niños, mientras que la mujer debe conformarse con su papel de madre y esposa.Si le dan la oportunidad de ejercer fuera de casa, debe conformarse con los trabajos de servicio social,absteniéndose de los de alto nivel, pues las leyes islámicas se lo impiden.De esta manera comprobamos que tienen más favoritismo los que incumplen los derechos humanos que los más débiles que no se pueden respaldar en las leyes.Ahí tenemos a la mujer presionada por las mismas leyes islámicas.
Antes de escribir el Corán, por lo visto la mujer no tenía derecho a escoger su futuro esposo;era obligada a casarse con el hombre que eligiesen sus padres.Hoy en día se sabe que muchas familias practican en su religión la boda de sus hijos menores que quedan unidos antes de su emancipación, privándoles de su opinión, infancia, libertad y felicidad.Las niñas en muchos casos son entregadas a hombres mucho mayores como esposas a cambio de dinero,y que esa niña trabaje como esclava para ese hombre.Todo esto afectaría al artículo 3 y 4. No sólo en los países de esta cultura se incumplen los derechos humanos.También hay tribus en las que se practican ritos increíblemente irracionales, como el canibalismo,enfrentamientos entre varios grupos con un fin de descargar su agresividad, la matanza de las primeras hijas al no ser varones,la obligación de llevar cada año un collar más en la cultura de las mujeres jirafa,ablaciones a las niñas poniendo en peligro su vida... son extremadamente brutales,pero si lo analizamos encontraremos un porqué de ello: Falta de alimentos;exceso de población en tribus y por tanto escased de alimentos;para evitar la superpoblación, eliminación de género femenino;evitar la reproducción descontrolada al verse amenazadas de muerte si les quitan los collares o evitando placer sexual...
Hoy en día eso no son excusas en muchos casos.La diferencia entre ellos y nosotros es que no somos ninguna tribu salvaje y sabemos racionalizar, tenemos otros medios de solucionar los problemas. Por eso debemos eliminar ya por completo en nuestra sociedad toda ese incumplimiento de los derechos humanos. Debemos funcionar respetándonos unos a otros. Tiene que desaparecer el maltrato en las casas y colegios porque no tenemos excusa para incumplir nuestros propios derechos.No nos falta ni nos sobra nada,por ello esa mujer que lleva el velo se tiene que sentir cómoda tanto con él como sin él;ese niño que tiene una infancia se le debe proteger hasta que la haya acabado sin privarle de ella;ese emigrante debe ser acogido por todos nosotros para poderle dar una vida digna como la nuestra y que pueda cumplir de la misma manera que nosotros los derechos;ese hombre casado que pueda estar tranquilo cuando su mujer salga a la calle porque sabe que no la van a apdrear por no regirse a una religión con la que no está de acuerdo;por último, tú mismo,que puedas ver como la gente respeta los derechos humanos,esos derechos que tanto son tuyos como del resto del mundo,que compartes con tus hijos,mujer,hermanos,marido,amigos,resto de familia,conocidos e incluso desconocidos.



FACTOR XURÍDICO

Según los factores jurídicos estudiados por Diego y Cristian aún hoy en día exite esclavitud en diversos países de Asia,América y África por las pésimas condiciones de vida. Sobre todo trabajan niños de corta edad a bajo salario para poder ayudar a la familia con los gastos pasando por maltratos en las mismas jornadas de trabajo.También los secuestran y los llevan a fábricas o trafican con sus órganos.Todo esto está penado por ley y va contra los artículos estudiados.





Este es un claro ejemplo de niños que se ven obligados a trabajar y son explotados en estos trabajos a su corta edad.Estos niños no pueden disfrutar de su infancia debido a que ya se ven obligados a participar en tareas fuera de su casa y entorno para ayudar a su familia aportando un mísero salario.Algunos ni siquiera cobran e incluso son vendidos para trabajar forzados en condiciones inhumanas.

miércoles, 17 de octubre de 2007

3D HUMANOS

En el grupo 3,cuyos 6 primeros artículos de los derechos humanos fueron estudiados por Diego Cacheda Rodríguez y Cristian Rodríguez Méndez que se ocuparon de analizar los factores jurídicos de estos artículos.Ana María Calvo Castro y Nínive Navas Golmar se ocuparon de los factores culturales y religiosos que afectan a los artículos.Rocío Areán Vila de los factores económicos y Beatriz Fernández Daparte de los históricos.